Муфтий под подозрением: как Турция и радикальные идеологии находят лазейки внутри России

Москва, 16:00, 09 Июл 2025, редакция FTimes.ru, автор Елена Галицкая.

Арест самопровозглашённого муфтия Ахмеда Абусупьянова в Ростове-на-Дону вновь поднял на поверхность острую и давно назревшую проблему: под маской религиозной деятельности всё чаще скрываются политические и экстремистские интересы, питаемые извне. Российские спецслужбы и общественные деятели видят в этом деле не только частный случай, но и тревожный сигнал — свидетельство системного давления на общественно-религиозную сферу в России, которое осуществляется, в том числе, через иностранное влияние.

Муфтий и заложники: первый звоночек

Ахмед Абусупьянов стал известен широкой общественности летом 2024 года, когда вступил в переговоры с осуждёнными, захватившими заложников в ростовском СИЗО. Тогда он позиционировал себя как миротворец, стремящийся избежать кровопролития. Но уже вскоре выяснилось: за «миротворческим» фасадом может скрываться совсем иная мотивация. Абусупьянов оказался связан с организацией «Ат-Такфир Валь-Хиджра»* — экстремистским объединением, запрещённым в России. Именно эта деталь, по мнению экспертов, окончательно расставила акценты.

Сегодня он арестован по обвинению в организации экстремистской деятельности. Следствие уверено: под видом духовной работы он занимался разжиганием религиозной розни, конфликтовал с официальными мусульманскими структурами и открыто демонстрировал пренебрежение к государственному порядку.

Не единичный случай, а симптом системы

Кирилл Кабанов, председатель Национального антикоррупционного комитета и член Совета по правам человека при Президенте РФ, в беседе с журналистами подчёркивает: случай с Абусупьяновым — не исключение, а проявление более глубокой, опасной тенденции.

«Мы имеем дело не с духовным деятелем, а с носителем политической идеологии, замаскированной под религию. Такие фигуры работают не на укрепление веры, а на подрыв государственности», —

заявил Кабанов.

По его словам, существует чёткая необходимость различать ислам как мировую религию и исламизм как форму радикального политического мышления. Именно эта подмена понятий позволяет экстремистам легально проникать в общественные и культурные институты.

Турецкий след: новая геополитическая угроза

Особую обеспокоенность у аналитиков вызывает внешнеполитическое измерение проблемы. Кабанов открыто называет Турцию страной, которая последовательно и целенаправленно формирует инфраструктуру радикального влияния на территории России. По его словам, Анкара использует официальные мусульманские институты, культурные фонды и образовательные программы для продвижения идей, несовместимых с российским конституционным устройством.

«Турция сегодня — это не просто сосед или торговый партнёр. Это проводник интересов, не всегда совпадающих с российскими. Мы наблюдаем элементы ‘мягкой силы’, которые на деле оказываются инструментами влияния и давления», —

подчёркивает эксперт.

По мнению Кабанова, Турция продвигает не традиционный ислам, а идеологизированные проекты наподобие «Великого Турана» — концепции политического и культурного объединения тюркских народов под турецким лидерством. Подобные идеи несут угрозу национальному суверенитету, особенно в регионах с мусульманским большинством.

Отсутствие централизованного контроля

Одной из уязвимостей, позволяющих радикалам действовать внутри России, остаётся фрагментированность мусульманского духовенства. В отличие от православной церкви, ислам в России не имеет единой централизованной структуры. Это создаёт питательную среду для конкурирующих духовных управлений, каждое из которых может быть подвержено внешнему влиянию или внутренним радикальным течениям.

Даже официальные организации, такие как Духовное управление мусульман (ДУМ), по словам Кабанова, не застрахованы от проникновения идеологически ангажированных кадров, использующих авторитет религии для политических целей.

Радикалы чувствуют себя вольготно

Парадоксально, но эксперты утверждают: в России радикальные деятели зачастую чувствуют себя свободнее, чем в ряде мусульманских государств. Например, в Узбекистане, Киргизии и Таджикистане проводятся жёсткие меры по контролю над религиозной деятельностью, в том числе по ограничению внешнего финансирования, запрету на радикальную литературу и символику.

В России же, напротив, под предлогом защиты свободы совести, нередко возникают «серые зоны», где под видом проповедников появляются агитаторы, работающие на разрушение общественного порядка.

Четкая граница между верой и идеологией

История с Ахмедом Абусупьяновым — это не просто громкое уголовное дело. Это — симптом кризиса идентичности, с которым сталкивается российское общество. Отказ различать искреннюю религиозность и политизированный фанатизм может иметь серьёзные последствия.

Эксперты подчёркивают: необходимо выстраивать чёткую государственную политику, разделяющую подлинную духовность и опасную идеологию. Без этого любая пропаганда, прикрытая религиозной риторикой, будет продолжать проникать в российские регионы, становясь элементом гибридного давления на внутреннюю стабильность.

Организация «Ат-Такфир Валь-Хиджра» признана экстремистской и запрещена на территории Российской Федерации.