Вешнее Макошье или День Земли 23 мая: традиции и запреты праздника

23 мая славяне отмечали Вешнее Макошье — День Земли, посвящённый пробуждению Матери-Сырой Земли от долгого зимнего сна. Этот древний праздник символизировал начало весеннего цикла и подчёркивал глубокую связь человека с природой, её силами и плодородием.

В этот день устраивали особые обряды, направленные на привлечение благополучия и щедрого урожая. Люди собирались общинами, встречали весну песнями, хороводами, весёлыми игрищами и щедрыми угощениями. Поля освящались обрядами очищения, а землю просили о милости и плодородии, принося ей дары и произнося благодарственные молитвы. Вешнее Макошье было временем, когда чествовали не только природу, но и женское начало, как источник жизни и достатка.

Подготовка к празднованию этого дня начиналась задолго до самой даты, строго по славянскому календарю. Весна, как верили древние, наступала не сама по себе, а благодаря заботе и покровительству богов, связанных с солнцем, теплом, жизненным обновлением и возрождением. Через особые молитвы, обряды и благодарственные жертвоприношения люди призывали весну, и та постепенно вступала в свои права, наполняя мир светом, энергией и дыханием новой жизни.

Центральное место в весенних торжествах занимало поклонение Матушке-Земле — живому и чувствующему началу, от которого зависела судьба урожая. С её пробуждением оживал весь окружающий мир: на лугах и в полях зеленели первые травы, цвели цветы, а пахотная земля дышала ожиданием всходов. Весна дарила славянам не только надежду на богатый урожай, но и радость от самого ощущения жизни — от свежих запахов, ярких красок и долгожданного тепла после зимнего затишья.

Чтобы заручиться благословением природы и обеспечить щедрый урожай, наши предки исполняли особый обряд, сочетающий священные действия и заклинательные слова. Подготовка начиналась заранее: землю вспахивали с особой тщательностью, создавая борозды для будущих всходов. Семена закладывали строго в определённый, благоприятный день по народному календарю.

Ключевым моментом ритуала было направление лица на восток — сторону восходящего солнца, символа жизни и возрождения. Стоя в этом положении, человек произносил заветные слова, обращённые к земле и высшим силам, чтобы заручиться их поддержкой и пробудить в почве силу плодородия.

«О, Мать Сыра-Земля! Мы молим тебя избавить нас от вредных сил, приворотов и несчастий».

Затем они поворачивались в другую сторону и продолжали заговор:

«О, Мать Сыра-Земля! Поглоти все нечистые силы в пылающие бездны и преврати их в горящую золу».

Повернувшись к югу, они продолжали так:

«О, Мать Сыра-Земля! Успокой все полуденные бури и утихомирь сильные песчаные вихри».

Когда они поворачивались на юг, заканчивали свой заговор последними словами:

«О, Мать Сыра-Земля! Успокой полуночные ветры и удержи морозы с сильными снежными бурями».

По окончании обряда в борозду наливали немного пива, а кувшин, в котором оно было принесено, разбивали на поле. Затем жрецы касались земли пальцами, произнося магические слова:

«О, Мать-Сыра-Земля, расскажи нам правду, покажи будущее, особенно для (имярек).»

Считалось, что сама земля обладает даром предвидения и может подсказывать грядущее через свои знаки и проявления. Жрецы и ведуны внимательно наблюдали за её состоянием, улавливая тонкие намёки природы. Воины же, преклоняясь перед её могуществом, на время откладывали оружие и символически возлагали на землю пучок трав — как знак покорности и единства с Матушкой-Сырой Землёй.

Этот жест был не просто ритуалом, а своего рода священной клятвой. Воины приносили присягу верности Земле и просили у неё защиты в будущих сражениях. В обмен на преданность и уважение они молились о крепости духа, невредимости в бою и победе над врагами, веря, что земля, как живая сила, откликнется на их прошение.

После завершения обряда участники брали щепотку освящённой земли и складывали её в маленькие тканевые мешочки — такие талисманы носили с собой целый год как символ защиты, плодородия и связи с родной землёй. Празднование, как и полагалось по древним обычаям, завершалось общим пиром: устраивались весёлые трапезы, народные игры и хороводы.

Волхвы в этот день следовали особому обряду — ложились головой на влажную землю, стараясь уловить её дыхание и услышать шепот пробуждающихся корней. Считалось, что так можно было предсказать, каким будет грядущий урожай.

Также проводился ритуал с бороздой, вырезанной в земле: через неё просили благоприятной погоды. Земля из этой борозды считалась особо сильной и обереговой — её хранили в доме весь год. Мужчины, от юношей до старцев, произносили обет перед Землёй, обещая охранять её, если настанет беда.

Девушки в этот день плели венки — чтобы приблизить приход тёплой весны, а женщины варили особую кашу на талой воде. Ею угощали всех членов семьи, а оставшуюся часть отдавали земле — в знак благодарности и почтения.

Вечером молодёжь собиралась у костров, где старейшины и волхвы рассказывали истории о древних временах, передавая мудрость прошлого. Эти вечера постепенно переходили в весёлые игры и праздничные угощения.

Если в деревне была женщина, обвинённая в сплетнях или клевете, она могла очистить своё имя именно в этот день. Она плела большой венок, вставала внутрь него и приглашала всех, кто распространял слухи, тем самым предлагая открытость, искренность и примирение.